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苏门六君子之一的陈师道是怎么死的为什么宁愿死也不穿政敌的棉衣

发布时间:2020-12-29 10:21:21 阅读: 来源:疏水阀厂家

“苏门六君子”之一的陈师道是怎么死的?为什么宁愿死也不穿政敌的棉衣?

“苏门六君子”之一的陈师道是怎么死的?为什么宁愿死也不穿政敌的棉衣?小编带来详细的文章供大家参考。

北宋时期的诗坛有一个“江西诗派”,是我国文学史上第一个有正式名称的诗文派别。

这个诗派尊杜甫为祖,共有二十五人。其中比较有成就的有三人,即黄庭坚、陈师道、陈与义。所以后人把他们合称为这个诗派的“一祖三宗”。

江西诗派的诗歌理论强调“夺胎换骨”、“点铁成金”,努力在艺术技巧上进行新的探索。

这里头的陈师道,还是“苏门六君子”之一。

杜甫

陈师道出身于仕宦家庭。祖父陈洎,官至三司盐铁副使,赠工部侍郎。父亲陈琪,官至国子博士、通判绛州。陈师道时候,家境衰落。

落魄到什么地步呢?他养不起一个家,没办法,迫于生计,只好让老婆带着自己的两个儿子和女儿,长期在娘家蹭饭。

当时任翰林学士的苏轼与傅尧俞、孙觉等,看到一个这个很有发展前途的年轻人这么的落魄,就极力推荐他,最后到徐州州学当了一名教授。有了这固定的生活来源,才从岳父家把老婆孩子接到徐州,全家人才得以团聚。

送行

陈师道穷是穷,但很有文人的节操。苏轼出任杭州太守时,在赴任的途中路过南京应天府(今河南商丘),陈师道一看昔日的恩人来了,特意从徐州跑到商丘去送行。

但他却不知道,天下有好人,也有坏人。并且当时的朝廷,以王安石为首的改革派和以司马光、苏轼为首的保守派之间的斗争非常的激烈,呈水火不相容之势。

他这一去会恩人,立刻被同僚中的政敌抓住了把柄,弹劾他“擅离职守”,就这样,好不容易混到的一个固定职业,也给丢掉了。

陈师道

公元1091年,苏轼被调往颍州任太守,此时陈师道正巧又在颍州任教授,也就是在此时,他入了苏轼门下,最终成为“苏门六学士”之一。

当时宋朝政坛王安石和司马光、苏轼等大佬之间的争斗,下面人自然也分成截然相反的两个派别。俗话说,神仙打架,百姓遭殃,的确是这样。

吏部尚书左丞赵挺之和陈师道是连襟,即他们都是郭概的女婿。但因他是王安石革新派的中坚力量,陈师道对于这个朝廷的四品大员横眉冷对,从来没有过好脸色。

寒冷

一日,在冬日里陈师道深夜到郊外的皇家祠堂去守灵,但家里太穷,没有御寒的衣服,老婆心疼他,就回娘家向自己的妹妹借了一件皮衣给他,让他御寒。

等第二天回来后得知昨天穿的皮衣居然是赵挺之的,顿时犯了神经病,他感觉到自己是受到了侮辱,对老婆大发雷霆:“你难道不知道我不穿他家的衣服吗!”

公元1102年1月19日,陈师道因为没有御寒的大衣,得病致死。

陈师道是死了,他觉得是解脱了。但是家徒四壁的,他的家人连安葬他的钱都没有,后来仗着朝廷特赐绢二百匹,这才有了丧葬费。

这也许就是一个文人的傲骨吧。

嗟来之食

结语:中国古代对文人士大夫有很高的道德要求,早在春秋时期,孟子就提出“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的观点;到了宋朝,欧阳修的“礼义廉耻,国之四维。四维不张,国乃灭亡。”更是把文人的道德情操上升到关系国家兴亡的地步。

自然,对士大夫进行一些必要的道德要求,是必要的,也是必须的。但有时候就有些过了,正所谓的物极必反,就是这个意思。

就像大丈夫“不食嗟来之食”,这就是说骨气高于脸面;还有就是对女性的要求,“饿死事小失节事大”,把贞操看得比生命还重。

这些其实都是对人性的一种摧残。提要求的这些人,他们岂不知在不违背根本原则的情况下,生存权是要高于一切的。

文天祥

但是陈师道就转不过这个弯。由于政治理念的不同,亲戚之间都成了不共戴天的仇敌,以至于为此而丧命,听来让人觉得惋惜。

像文天祥这样的,他的死犹如司马迁所说,那是“重于泰山”的,因为他是为民族利益而死的。但是陈师道的死呢?虽然不是“轻如鸿毛”,但至少是没有什么价值的。

其实他的死真是令人惋惜的一件事,小的方面说,他的死是一个家庭的损失,往大里说是“江西诗派”的损失。

但愿今后再没有这种迂腐之人。

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